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游牧经济模式对蒙古族建筑文化的直接影响

作者:郑州大庆蒙古包厂家 发布日期:2018-08-08 09:33 点击数:
    有了这种游牧的经济方式,就会围绕着这种经济运作模式产生相应的文化模式,比如游牧经济要经常离开故地迁往新的居住点儿,迁徙中的礼节成为必不可少的文化活动之一。
 
    搬迁的途中,要是碰上住户,则这家人要奉献迁徙之茶。应由女主人烧好,连同盘子里的饼子一同敬上(要用现烧的新茶,如把旧茶热了端上,搬家的人在新址上不能久住)。女主人没空儿,可由孩子送来。看有人送茶来,搬迁人马要站住。年龄最长者最先接茶,而后是牵驮子的女人。

蒙古族建筑文化
    喝茶以后,那家的人要向搬迁者祝贺。双方道别完驮子启程以后,那家要从后面把剩下的茶洒在路上,祝福他们一路平安。
 
    搬迁途中碰到行人,一般从搬迁队伍的左边交臂而过,从老人开始一一问安。同时把左脚从马镫抽出,互相寒暄着走过,以此来代替下马问好。
 
    搬迁途中遇上敖包,还要说一些吉利的话。如蒙古族达尔扈特部族就有这样的习俗,在秋天倒场返回时或春天迁往新营盘时,都要路过一些临时搭建的毡包和祭祀的敖包。经过这些蒙古包或敖包时,他们要说:“我们去了什么地方,过了一个美好的夏天,又向冬营盘奔来,顺顺利利进去,高高兴兴返回;我那两个营盘,两个营盘间金色的标志那十三个敖包,您老人家可吉祥太平?”之后把哈达系在敖包上,顺时针绕三圈而去。
 
    这种风俗,可能是古代自然崇拜的产物。

蒙古族建筑文化
    快到新址的时候,这家尊长要先跑过去,把一个签子插到早已选好的包址上。驼驮一到他便迎上去,把女主人的马鞍取下来,放在新址东边夫妻将要睡觉的床脚,一直到搭盖完蒙古包才能挪开,这蒙古族人民是尊重妇女的一种形式。在新址插签子的时候,要在灶火所在地方,放一块支撑火撑子的石子。但忌讳在别人搭过包的地方再插签搭包。
 
    搭盖新包后,都要举行新包宴,届时要在新灶上举火,准备丰盛的食品,请左邻右舎来喝茶。来客将礼品呈上后,将哈达栓在坠绳上,由一个年迈的祝颂人,手捧哈达银碗(银碗盛满鲜奶),高声吟唱《蒙古包祝词》。说唱祝词的时候,要把满壶的鲜奶冲着天窗、哈那、乌尼等祭洒,或者把绵羊头、四根大肋、胫骨等扎在红柳长棍的一端,以鲜奶为装点,向套瑙、哈纳指点一下表示祝福。祝词说完以后,要把上述礼品各取少许,作为祭品奉献在火中,将羊头放在天窗的东西横木上,把奶酪在坠绳上夹三天。
 
    蒙古包的祝词在蒙古草原上有很多不同的版本,内容十分丰富,既有传统浪漫的成分,也有很现实、很世俗的描述;既有古老历史的遗痕,也有当代新增的部分;既有固定的套路,也有即兴的发挥,是既富有艺术性的。
 
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