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草原蒙古包审美与游牧生活和草原文化息息相关

作者:郑州大庆蒙古包厂家 发布日期:2018-09-25 09:12 点击数:
    蒙古人并没有这个问题,也不存在于部落械斗中顽强地保留族际特征的需要,为什么还能比许多民族更为完整地保留了传统的视觉识别符号呢?我认为,关键的解答正是在蒙古包的审美特性中。
草原蒙古包
    前面分析了它的几个重要的认知前提是:物质文化性、大地艺术性、民间性和文化的跨阶级性。这些原因的综合结果,都根源于蒙古包所形成的本质起因即出于游牧生活的需要,便于拆卸和重新安装建设。大地艺术的特征指向它的统一性,蒙古包在草原的应用地位是无可挑战的;它的形式规范更是出奇的一致。如此,就造成了“草原上的蒙古包都是一家”的直观感受。
 
    在蒙古草原,牧民的生活是漂移不定的,牧民经常要为了寻找丢失的马匹、牛羊而出行到很远的地方,因此牧区就形成了一种习惯法性质的风俗:凡是有客人来到蒙古包,都必须热情地欢迎他的到来,招待他和马匹的饮食、住宿,无论认识的还是不认识的,都要象兄弟一般来对待。族外人往往把这种习俗评价为“热情好客”的民族风情,殊不知本是草原经济模式的需要而促成的。
 
    蒙古包能够在今天仍然保留在草原上的牧人生活中,也显然是游牧经济仍在—定程度上起着作用的结果。而蒙古包基本审美元素的统一现象也正是这一经济形态需求所保护下的结果,相同的审美要素令人们产生了“草原上的蒙古包都是一家”的视觉错觉,他们以蒙古包为家,人们之间的感情因为环境视觉条件的趋同而更容易拉近。同样,这种随时都可能需要帮助的个体经济模式所箱要的团体整合力就大大的加强了,民族艺术在这个链条中很恰当地起到了维系族群审美情感工具的作用,而草原民族也正是在这样的传统文化个性中始终保持着族群的团结与整合。
草原蒙古包
    在草原上过着游牧生活的牧民和从事种植业经济的农民在文化上有着根本不同,草原上牧人必须形成一个协调配合的整体,对土地的使用也是流动着的。“家”是在草原上流动生活的安稳居所,也是他们面对大自然的威胁时能够暂避风雨的庇护所,蒙古包视觉形式的统一性恰好消除了不同牧区牧民的陌生感,在草原上远行,各地的建筑图景都是大同小异的,蒙古人之间就自然很容易沟通和合作。
 
    因此我认为,蒙古包作为蒙古族民居建筑艺术的基本模式,其中视觉形式的审美趣味具有非常罕见的统一性。是民族成员在长期游牧经济生活中有意识的审美趋同行为造成的,根本原因与民族特有的草原生活方式有关。而具体审美形式的选择是有很清晰的自然地理特征、族系传统文化特征的,材料使用规范、色彩搭配方案、图形构成的远古起源都说明了这一点。它在茫茫草原上是一个点,这个点是牧民在一眼无际的草原上奔马驰骋时的每一个站标,让他们在面对大自然的浩瀚空间时,总能够找到属于自己的对应参照物体,在心理上给他们一种熟捻的安全感。这一视觉心理效应,逐渐发展为族群认同的集体意识和集体潜意识,维系其传统意识关联的,就是蒙古包的视觉艺术符号。
 
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