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蒙古包审美研究的方法与过程

作者:郑州大庆蒙古包厂家 发布日期:2018-07-16 09:56 点击数:
    在蒙古包研究中本文所使用的研究方法主要有以下几点:
 
    首先是田野调査方法,这是民族学研究的看家本领。我所研究的中国北方的蒙古族正是中国56个民族大家庭中的一员,是比较典型的游牧民族。因此,完成好这个研究课题的基础是扎实的田野调査,我必须亲自到所研究的地区去,亲眼看到蒙古草原,亲眼看到蒙古包,对内蒙古、外蒙古进行了较为深入的实际调查。

蒙古包
    我很早就对蒙古族的民俗文化、民居文化产生了兴趣,从2000年开始,我曾经先后5次深入内蒙古和外蒙古的草原地区进行田野调査,体验那里纯朴自然的民风,研究蒙古族的文化艺术。
 
    目前,中国以及其他国家对于蒙古文化的研究虽有多位研究者,但对于韩国人来说,研究蒙古族的民居文化,尤其是从审美角度研究蒙古包艺术,我应该是最早的。
 
    2003年7月至8月我曾先后两次来到中国内蒙古东部的科尔沁草原,主要目的是想感受一下蒙古包的审美价值及了解其历史渊源,顺便体验一下蒙古族民族的游牧生活,再了解一下当地的风俗人情和古建筑保护的情况。我仔细观察了蒙古族人民的生活方式及他们的生活和他们所生存的环境的关系,并试图发现蒙古族牧人与其居所的亲近关系和文化内涵。
 
    坐落在科尔沁草原上的通辽市博物馆,收藏着中国北方游牧民族及蒙古民族的祖先们不少的文化遗迹和文物,有整个汉代的北方民族的珍贵历史文物,可以说,博物馆收藏的文物记录了蒙古民族尤其是科尔沁蒙古族发展变迁的完整脉络通过观看博物馆的文物展览,使我深深地感受到蒙古族文化的博大精深,科尔沁草原曾经是成吉思汗之弟哈撒尔的后裔南迁的游牧之地,是一个物华天宝、人杰地灵的圣地。
 
    到内蒙古西部草原去实地调査,是朋友们开车送我去的。在鄂尔多斯的成吉思汗陵,出身贵族的蒙古包陈设专家为我介绍了成吉思汗陵的一些情况,我又看了周围很多各式各样的蒙古包,一般都大同小异,在蒙古包的外形上稍有不同,最特别的是在呼和浩特市赛马场周围的蒙古包造型,它们不同于传统的蒙古包样式,已经很有现代气息了。

蒙古包
    在呼和浩特市,我访问了蒙古族文化研究领域的一位专家,他从事蒙古族文化艺术方面的研究已经二十多年了。他把自己多年收集积累的资料无偿地提供给我作为研究参考,还花费了好几天的时间给我讲了蒙古包民间艺人与蒙古包的关联。他们的这种无私的帮助,都给了我留下了深刻的印象。
 
    最后,我发现呼和浩特市这座北方城市里,不少的现代建筑也采用了蒙古包的造型来建筑的,用传统的蒙古民族装饰的方式来装饰一些房间的内部空间。这充分反映出虽然现在蒙古民族的生活方式有所改变,但蒙古族人民喜欢自己传统装饰形式的习惯没有变。
 
    我也去了内蒙古西部最大的锡林郭勒草原,远远望去,牧民们悠然地放牧着牛羊,白色的蒙古包在蓝天绿草的映衬下分外醒目,展现在我眼前的是一幅多么美丽的图画啊!走近蒙古包,进到牧民家里,热情好客的蒙古族牧民拿出了奶茶和牛肉干招待我们,大约是因为游牧民族不需要复杂的家具陈设的缘故,简洁整齐的蒙古包看上去非常朴素……通过考察我深刻理解了蒙古族牧民的生活方式。
 
    我到蒙古国去,是从中国的二连浩特出境的。在蒙古国首都乌兰巴托,气温达到零下35℃,街上的地都冻了很厚的冰。我走路非常困难,不小心就会滑倒。城里有很多蒙古包样式的固定建筑,与草原上牧人们的蒙古包建筑在形式上略有不同,它是蒙古国首都乌兰巴托特有的建筑形式,大多分成一片一片的居住区,—个居住区约有几十户人家。我参观了其中几家蒙古包,里面陈设的家具大多一样,这是普通的牧人之家,但蒙古民族的风情乡俗十分浓厚。其中一个蒙古包,里面装饰有现代和古代的图案,考察其中的工具、陈设家具,木刻雕塑都很精细,艺术水平很髙,家具由富丽的金箔装饰。
 
    在蒙古国,我还拜访了最有名的民俗专家巴图查鲁教授,他给我介绍了有关蒙古族民俗方面的知识,以及一些蒙古族传统图案的由来。他对蒙古族自己的文化艺术理解得非常深刻,临别时还赠送给我他刚刚出版的三本书。
 
    在这次长途考察中,我还看了不少民间收藏的民居实物,以及历史博物馆的收藏资料,连续多天,我的笔记本上密密麻麻记满了有价值的资料。

蒙古包
    经过前后5次到草原上考察,我发现了很多有价值的资料,在对蒙古包以及蒙古民居的实地调査过程中,我更加深了对蒙古包装饰艺术和建筑艺术的理解,对蒙古包的外形与内部装饰艺术有了深刻的认识,对自然生态与民间文化艺术形成的互动关系也有所理解。这几次深入内蒙古及外蒙古考査、参观,收集到大量的资料,充分地挖掘蒙古包建筑的艺术风格和蒙古民族的审美价值观,对我今后的艺术道路和学术探索都有很大的借鉴价值。
 
    其次,我使用的研究方法是历史文献研究法。撰写蒙古包的研究论文就要充分地挖掘蒙古文化,特别是有关蒙古包的新材料。我为了研究蒙古包文化翻阅了大量的文献资料,有韩国文字的,更多的是汉文的,这一点,从我论文后边所列的书目可以看出来。
 
    还有日文和英文文献资料,也是我翻阅较多的。由于多次深入内蒙古及外蒙古考査、参观、收集资料,将看到的实物同历史文献中提到点滴资料相对照。在深入调査和拥有文献资料的基础上,努力做到感性与理性相结合、文献资料与田野调査相对照,现有的蒙古民居的装饰图案和蒙古族口头传说相比较……这样的研究方法使我获益不少。这样一方面在撰写论文时,于立论上言出有据,另一方面也有实物作为印证,能增强论文的说服力。
 
    这个研究方法还有一个好处是:根据历史文献记录的发展线索,在了解蒙古包与蒙古族民间文化艺术互动关系的同时,能进一步探索蒙古族民间文化艺术产生和发展变化的客观规律性,使我自己对理论研究的原创能力被激发出来。
 
    第三种研究方法,是文艺美学的审美分析方法,这一点我在论文的第三章里运用较多。以蒙古包作为造型艺术的研究对象,从文艺美学的角度分析研究蒙古包所展现的特色和一些规律性的东西,这是此前的蒙古包研究者所较少关注的一个视角,也是我的论文力图创新和探索的地方。
 
    我对蒙古包的审美研究主要是通过蒙古包了解蒙古民居的审美特性。同时对蒙古包的装饰艺术和建筑艺术观念加以分析,透过蒙古包看蒙古族民居的审美观念并对其功能分析研究,其中涉及到的研究内容包括:对蒙古包的外形美与内部装饰的形式美的研究、对北方草原上的自然生态与蒙古民间艺术观念形成二者之间关系的研究、蒙古包的色彩与装饰图案的艺术分析等项内容。
 
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